الأربعاء، 9 يونيو 2010
رسالة في القضاء والقدر
عنوان الكتاب: رسالة في القضاء والقدر
تأليف:
محمد بن صالح العثيمين
الناشر:دار الوطن
1423هـ
ص -3- بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له .
واشهد أن لا اله آلا الله وحده لا شريك له، واشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً فبلٌغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد.
أيها الاخوة الكرام: إننا في هذا اللقاء الذي نرجو
تأليف:
محمد بن صالح العثيمين
الناشر:دار الوطن
1423هـ
ص -3- بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له .
واشهد أن لا اله آلا الله وحده لا شريك له، واشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً فبلٌغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد.
أيها الاخوة الكرام: إننا في هذا اللقاء الذي نرجو
طهارة المريض وصلاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. ومن يهده الله فلا مضل له ويضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليماً كثيرا.
أما بعد... فهذه الرسالة مختصرة فيما يجب على المرضى في طهارتهم وصلاتهم فإن للمريض أحكاماً في ذلك لما هو عليه من الحال التي اقتضت الشريعة الإسلامية مراعاتها. فإن الله تعالى بعث نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بالحنيفية السمحة المبنية على اليسر والسهولة. وقال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ }... وقال تعالى: { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ }... وقال تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا}... وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الدين يسر". وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. ومن يهده الله فلا مضل له ويضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليماً كثيرا.
أما بعد... فهذه الرسالة مختصرة فيما يجب على المرضى في طهارتهم وصلاتهم فإن للمريض أحكاماً في ذلك لما هو عليه من الحال التي اقتضت الشريعة الإسلامية مراعاتها. فإن الله تعالى بعث نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بالحنيفية السمحة المبنية على اليسر والسهولة. وقال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ }... وقال تعالى: { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ }... وقال تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا}... وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الدين يسر". وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
الثلاثاء، 8 يونيو 2010
شرح حديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. صَلَّىٰ اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ آلِهِ وَأَصَحَابِهِ أَجْمَعِين.
أَمَّا بَعْدُ:
أيُّها الإخوة في الله، كنَّا قد وعدنا أن نتحدَّث عن بعض الأحاديث الخاصة بالأدعية، والأذكار النبويّة في مثل هذه الأيَّام، غير أنَّا اليوم نودُّ أن نتحدَّث عن حديثٍ عظيمٍ يتعلَّق بهذه الأمور أيضًا؛ وهو قول النَّبي صلى الله عليه وسلم: ((نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ)) .
نِعَمُ الله -تبارك وتعالىٰ- على عباده لا تعدُّ ولا تحصىٰ، ولا يمكن حصرُها ولا تُستقْصَىٰ، نِعَمٌ عظيمة تتوالىٰ على العباد، فيتفضَّل بها الله -تبارك وتعالىٰ- عليهم؛ ألاَ وإنَّ أجلَّها وأعظمها على الإطلاق
أَمَّا بَعْدُ:
أيُّها الإخوة في الله، كنَّا قد وعدنا أن نتحدَّث عن بعض الأحاديث الخاصة بالأدعية، والأذكار النبويّة في مثل هذه الأيَّام، غير أنَّا اليوم نودُّ أن نتحدَّث عن حديثٍ عظيمٍ يتعلَّق بهذه الأمور أيضًا؛ وهو قول النَّبي صلى الله عليه وسلم: ((نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ)) .
نِعَمُ الله -تبارك وتعالىٰ- على عباده لا تعدُّ ولا تحصىٰ، ولا يمكن حصرُها ولا تُستقْصَىٰ، نِعَمٌ عظيمة تتوالىٰ على العباد، فيتفضَّل بها الله -تبارك وتعالىٰ- عليهم؛ ألاَ وإنَّ أجلَّها وأعظمها على الإطلاق
مقدمة في التفسير للشيخ محمد بن صالح العثيمين
الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداًً
عبده ورسوله؛ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه؛ ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً أما بعد:
فإنَّ من المهم في كل فن أن يتعلمَ المرءُ من أصوله ما يكون عوناً له على فهمه وتخريجه على تلك الأصول؛ ليكونَ علمه مبنيًّا على أسس قوية ودعائم راسخة، وقد قيل: من حُرِمَ الأصول؛ حرم الوصول.
ومن أجلِّ فنون العلمِ، بل هو أجلها وأشرفها: علم التفسير الذي هو تبيين معاني كلام الله عز وجل، وقد وَضَعَ أهلُ العلمِ له أصولاً، كما وضعوا لعلم الحديث أصولاً، ولعلم الفقه أصولاً.
وقد كنتُ كتبتُ من هذا العلمِ ما تيسَّرَ لطلابِ المعاهد العلمية في جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية، فطلب مني بعض الناس أن أفردها في رسالة، ليكون ذلك أيسر وأجمع فأجبته إلى ذلك.
وأسأل الله تعالى أن ينفع بها.
ويتلخص ذلك فيما يأتي:
* القرآن الكريم:
1 -متى نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن نزل به عليه من الملائكة.
2 -أول ما نزل من القرآن.
3 -نزول القرآن على نوعين: سببي وابتدائي
4 -القرآن مكي ومدني، وبيان الحكمة من نزوله مفرَّقاً، وترتيب القرآن.
5 -كتابة القرآن وحفظه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
6 -جمع القرآن في عهد أبي بكر وعثمان رضي الله عنهما.
* التفسير:
1 -معنى التفسير لغة واصطلاحاً، وبيان حكمه، والغرض منه.
2 -الواجب على المسلم في تفسير القرآن.
3 -المرجع في التفسير إلى ما يأتي:
أ - كلام الله تعالى بحيث يفسر القرآن بالقرآن.
ب - سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه مبلغ عن الله تعالى، وهو أعلم الناس بمراد الله تعالى في كتاب الله.
جـ - كلام الصحابة رضي الله عنهم لا سيما ذوو العلم منهم والعناية بالتفسير؛ لأن القرآن نزل بلغتهم وفي عصرهم.
د - كلام كبار التابعين الذين اعتنوا بأخذ التفسير عن الصحابة رضي الله عنهم.
هـ - ما تقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية أو اللغوية حسب السياق، فإن اختلف الشرعي واللغوي؛ أخذ بالمعنى الشرعي إلا بدليل يرجح اللغوي.
4 -أنواع الاختلاف الوارد في التفسير المأثور.
5 -ترجمة القرآن: تعريفها - أنواعها - حكم كلِّ نوع.
* خمس تراجم مختصرة للمشهورين بالتفسير ثلاث للصحابة واثنتان للتابعين.
* أقسام القرآن من حيث الإحكام والتشابه:
-موقف الراسخين في العلم، والزائغين من المتشابه.
-التشابه: حقيقي ونسبي.
-الحكمة في تنوع القرآن إلى محكم ومتشابه.
*موهم التعارض من القرآن والجواب عنه وأمثلة من ذلك.
الْقَسَم:
تعريفه - أداته – فائدته.
القصص:
تعريفها - الغرض منها - الحكمة من تكرارها واختلافها في الطول والقصر والأسلوب
*الإسرائيليات التي أُقحمت في التفسير وموقف العلماء منها.
*الضمير:
تعريفه - مرجعه - الإِظهار في موضع الإِضمار وفائدته - الالتفات وفائدته - ضمير الفصل وفائدته.
من موقع الشيخ محمد بن صالح العثيمين
عبده ورسوله؛ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه؛ ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً أما بعد:
فإنَّ من المهم في كل فن أن يتعلمَ المرءُ من أصوله ما يكون عوناً له على فهمه وتخريجه على تلك الأصول؛ ليكونَ علمه مبنيًّا على أسس قوية ودعائم راسخة، وقد قيل: من حُرِمَ الأصول؛ حرم الوصول.
ومن أجلِّ فنون العلمِ، بل هو أجلها وأشرفها: علم التفسير الذي هو تبيين معاني كلام الله عز وجل، وقد وَضَعَ أهلُ العلمِ له أصولاً، كما وضعوا لعلم الحديث أصولاً، ولعلم الفقه أصولاً.
وقد كنتُ كتبتُ من هذا العلمِ ما تيسَّرَ لطلابِ المعاهد العلمية في جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية، فطلب مني بعض الناس أن أفردها في رسالة، ليكون ذلك أيسر وأجمع فأجبته إلى ذلك.
وأسأل الله تعالى أن ينفع بها.
ويتلخص ذلك فيما يأتي:
* القرآن الكريم:
1 -متى نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن نزل به عليه من الملائكة.
2 -أول ما نزل من القرآن.
3 -نزول القرآن على نوعين: سببي وابتدائي
4 -القرآن مكي ومدني، وبيان الحكمة من نزوله مفرَّقاً، وترتيب القرآن.
5 -كتابة القرآن وحفظه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
6 -جمع القرآن في عهد أبي بكر وعثمان رضي الله عنهما.
* التفسير:
1 -معنى التفسير لغة واصطلاحاً، وبيان حكمه، والغرض منه.
2 -الواجب على المسلم في تفسير القرآن.
3 -المرجع في التفسير إلى ما يأتي:
أ - كلام الله تعالى بحيث يفسر القرآن بالقرآن.
ب - سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه مبلغ عن الله تعالى، وهو أعلم الناس بمراد الله تعالى في كتاب الله.
جـ - كلام الصحابة رضي الله عنهم لا سيما ذوو العلم منهم والعناية بالتفسير؛ لأن القرآن نزل بلغتهم وفي عصرهم.
د - كلام كبار التابعين الذين اعتنوا بأخذ التفسير عن الصحابة رضي الله عنهم.
هـ - ما تقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية أو اللغوية حسب السياق، فإن اختلف الشرعي واللغوي؛ أخذ بالمعنى الشرعي إلا بدليل يرجح اللغوي.
4 -أنواع الاختلاف الوارد في التفسير المأثور.
5 -ترجمة القرآن: تعريفها - أنواعها - حكم كلِّ نوع.
* خمس تراجم مختصرة للمشهورين بالتفسير ثلاث للصحابة واثنتان للتابعين.
* أقسام القرآن من حيث الإحكام والتشابه:
-موقف الراسخين في العلم، والزائغين من المتشابه.
-التشابه: حقيقي ونسبي.
-الحكمة في تنوع القرآن إلى محكم ومتشابه.
*موهم التعارض من القرآن والجواب عنه وأمثلة من ذلك.
الْقَسَم:
تعريفه - أداته – فائدته.
القصص:
تعريفها - الغرض منها - الحكمة من تكرارها واختلافها في الطول والقصر والأسلوب
*الإسرائيليات التي أُقحمت في التفسير وموقف العلماء منها.
*الضمير:
تعريفه - مرجعه - الإِظهار في موضع الإِضمار وفائدته - الالتفات وفائدته - ضمير الفصل وفائدته.
من موقع الشيخ محمد بن صالح العثيمين
الاثنين، 7 يونيو 2010
التوحيد أولاً يا دعــاة الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا .
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}(آل عمران:102)
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}(النساء:1)
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} (الأحزاب:70-71) .
وبعد : فهذه رسالة عظيمة(1) النفع والفائدة للعامة والخاصة يجيب فيها عالم من علماء هذا العصر وهو فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله تعالى ونفع به ، يجيب فيها على سؤال يدور على ألسنة الغيورين على هذا الدين الذي يحملونه في قلوبهم ويشغلون فكرهم به ليلاً ونهاراً ومجمل السؤال هو :
مقدمة
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا .
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}(آل عمران:102)
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}(النساء:1)
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} (الأحزاب:70-71) .
وبعد : فهذه رسالة عظيمة(1) النفع والفائدة للعامة والخاصة يجيب فيها عالم من علماء هذا العصر وهو فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله تعالى ونفع به ، يجيب فيها على سؤال يدور على ألسنة الغيورين على هذا الدين الذي يحملونه في قلوبهم ويشغلون فكرهم به ليلاً ونهاراً ومجمل السؤال هو :
جزاء من حقق التوحيد ؟!
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ)) .. ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)) .. ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً*يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً .
أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة.
معاشر المؤمنين : لقد دلَّ الكتاب والسنة على أن من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب، فإنه لا يحصل كمال فضله إلا بكمال تحقيقه، وتحقيق التوحيد قدر زائد على ماهية التوحيد، وتحقيق التوحيد على نوعين، واجب ومندوب .
أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة.
معاشر المؤمنين : لقد دلَّ الكتاب والسنة على أن من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب، فإنه لا يحصل كمال فضله إلا بكمال تحقيقه، وتحقيق التوحيد قدر زائد على ماهية التوحيد، وتحقيق التوحيد على نوعين، واجب ومندوب .
الشيعة
الشيعة في اللغة : الأتباع والأنصار .
وسميّت هذه الفرقة شيعة ؛ لأنهم غَلو في علي رضي الله عنه فمنهم من قدًّمه على سائر الصحابة في الفضل والخلافة ، ومنهم من عبده مع الله
– تبارك وتعالى - ، ومنهم من اعتقد فيه اعتقادات لا تليق إلا بالله – سبحانه وتعالى .
وهم ثلاث فرق كل فرقة تنقسم إلى فرق كثيرة :
1. الغالية .
2. الرافضة .
3. الزيدية .
وسميّت هذه الفرقة شيعة ؛ لأنهم غَلو في علي رضي الله عنه فمنهم من قدًّمه على سائر الصحابة في الفضل والخلافة ، ومنهم من عبده مع الله
– تبارك وتعالى - ، ومنهم من اعتقد فيه اعتقادات لا تليق إلا بالله – سبحانه وتعالى .
وهم ثلاث فرق كل فرقة تنقسم إلى فرق كثيرة :
1. الغالية .
2. الرافضة .
3. الزيدية .
الأحد، 6 يونيو 2010
أصل منشأ الفتن في الدين ممن لم يرسخ في علم الشريعة
إن تلمس العلل في داخل أمة الإسلام وإبرازها حتى ينكشف الأمر ويتجلى لمن يبحث عن الحقائق من أعظم أسباب العلاج لأمراض الأمة، وقد تكلم العلماء الراسخون وبينوا مواطن الخلل ومنابع العلل، ، ومما بينوه: حال من لم يتمكن من تعلم الشريعة ولم يقتد بمن قد رسخ فيها بل ذهب يدعي الاستقلال في العلم وسبق العلماء في التصدي لأمور لو عرضت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر .
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في "الصواعق" 2/411-413 وهو يتكلم عن الشبه والشكوك: (والناس في هذه الأشياء في الشرع على ثلاث مراتب: صنف لا يشعرون بالشكوك العارضة في هذا المعنى وخاصة متى تركت هذه الأشياء على ظاهرها في الشرع وهؤلاء هم الأكثر وهم الجمهور.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في "الصواعق" 2/411-413 وهو يتكلم عن الشبه والشكوك: (والناس في هذه الأشياء في الشرع على ثلاث مراتب: صنف لا يشعرون بالشكوك العارضة في هذا المعنى وخاصة متى تركت هذه الأشياء على ظاهرها في الشرع وهؤلاء هم الأكثر وهم الجمهور.
المذاهب الثمانية
بسم الله الرحمن الرحيم
في الوقت الذي نجح فيه علماء الإسلام السلفيين إلى حد كبير في رد الأمة إلى معينها الصافي الكتاب والسنة وكذلك حققوا نجاحاً كبيراً في التضييق على أهل التعصب المذهبي والجمود الفقهي ، حتى غدا هؤلاء الجامدون لا قيمة لهم عند الشباب الإسلامي بل إن شباب المسلمين اليوم لا يقبلون إلا مذهب الكتاب والسنة ، ومع ذلك فقد ظهرت نعرة جديدة وغريبة ومريبة حيث صرنا نسمع : المذاهب الثمانية ويقصد بها
في الوقت الذي نجح فيه علماء الإسلام السلفيين إلى حد كبير في رد الأمة إلى معينها الصافي الكتاب والسنة وكذلك حققوا نجاحاً كبيراً في التضييق على أهل التعصب المذهبي والجمود الفقهي ، حتى غدا هؤلاء الجامدون لا قيمة لهم عند الشباب الإسلامي بل إن شباب المسلمين اليوم لا يقبلون إلا مذهب الكتاب والسنة ، ومع ذلك فقد ظهرت نعرة جديدة وغريبة ومريبة حيث صرنا نسمع : المذاهب الثمانية ويقصد بها
الجمعة، 4 يونيو 2010
أَجهاد على غير سنة و وحدة على غير عقيدة؟!
(نظرة في بيان الاثني عشر عمَّا يسمى الجهاد في العراق)
أصدر اثنا عشر من طلاب العلم الشرعي، أو طلاب الفكر الإسلامي غير الشرعي، أو طلاب الخلط بينهما؛ بياناً من السّعوديّة دون استشارة كبار علمائها، ولا استئذان ولاة الأمر فيها ـ فيما ظهر منهم ـ، ولا موافقة لقول الله تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83]، ولا اتّباع لشرع الله في أمر الجهاد ولا في أمر الوحدة، وإذا كانت المقدمة فاسدة فلا عجب أن تكون العاقبة كاسدة. وبما أن أمر العاقبة لله وحده لا يَدَ للعبد فيها ولا حَوْل لمخلوق ولا قوّة إلا بالله فسنقصر البحث على المقدّمة وحدها بما يمكن من إيجاز وبالله التوفيق:
أصدر اثنا عشر من طلاب العلم الشرعي، أو طلاب الفكر الإسلامي غير الشرعي، أو طلاب الخلط بينهما؛ بياناً من السّعوديّة دون استشارة كبار علمائها، ولا استئذان ولاة الأمر فيها ـ فيما ظهر منهم ـ، ولا موافقة لقول الله تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83]، ولا اتّباع لشرع الله في أمر الجهاد ولا في أمر الوحدة، وإذا كانت المقدمة فاسدة فلا عجب أن تكون العاقبة كاسدة. وبما أن أمر العاقبة لله وحده لا يَدَ للعبد فيها ولا حَوْل لمخلوق ولا قوّة إلا بالله فسنقصر البحث على المقدّمة وحدها بما يمكن من إيجاز وبالله التوفيق:
الأربعاء، 2 يونيو 2010
ما حكم صلاة الجماعة ؟
حكمها واجبة على الرجال على الصحيح من أقوال العلماء ففي الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هم بإحراق بيوت من لا يشهد الجماعة .. وهذا وعيد شديد لا يكون إلا على ترك واجب وما في مسلم عن أبي مسعود قال : (كان لا يتخلف عنها إلا منافق) فجعل ترك الجماعة من علامة النفاق وما في مسلم أيضاً عن أبي هريرة عندما جاء الأعمى يستأذن الرسول صلى ا لله عليه وآله وسلم في حضور الصلاة في المسجد فقال له : أتسمع الأذان ؟ قال : نعم . قال فأجب . فأمره بالإجابة ما دام أنه يسمع الأذان . وفي الصحيحين عن مالك بن الحويرث قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (ويؤمكم أكبركم) وهذا أمر بإقامة الجماعة لهم ..
من موقع الشيخ أبي نصر محمد بن عبد الله الإمام
من موقع الشيخ أبي نصر محمد بن عبد الله الإمام
دعوة أهل السنة في اليمن
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
عندنا كلمة حول دعوة أهل السنة في اليمن وذكر بعض المشايخ وعلى وجه الخصوص مجدد هذه الدعوة وهو والدنا وشيخناالعلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه اللهوذكر بعض المشايخ.
دعوة أهل السنة في اليمن لها علماء يقومون بها ويُرجع إليهم في شؤونها وقضاياها وتجديد دعوة أهل السنة والجماعة في اليمن تحقق على يد شيخنا ووالدنا العلامة المحدث أحد كبار أئمة الحديث والجرح والتعديل في عصرنا هذاوهو مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وجعله في عليين مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
عندنا كلمة حول دعوة أهل السنة في اليمن وذكر بعض المشايخ وعلى وجه الخصوص مجدد هذه الدعوة وهو والدنا وشيخناالعلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه اللهوذكر بعض المشايخ.
دعوة أهل السنة في اليمن لها علماء يقومون بها ويُرجع إليهم في شؤونها وقضاياها وتجديد دعوة أهل السنة والجماعة في اليمن تحقق على يد شيخنا ووالدنا العلامة المحدث أحد كبار أئمة الحديث والجرح والتعديل في عصرنا هذاوهو مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وجعله في عليين مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين.
شرح قول الإمام ابن سيرين:إن هذا العلم دين
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُّسْلِمُونَ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً ونِسَاءً واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً
يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً
ألا وإن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أما بعد:
يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُّسْلِمُونَ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً ونِسَاءً واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً
يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً
ألا وإن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أما بعد:
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)